Природа не знает никакой морали и никакого гуманизма. Она не жестокая, не гуманная, не злая и не добрая. Она просто есть и её свойство рождать и сохранять движение жизни в себе любой ценой. Ну а жизнь природы в масштабе как единого космоса нам пока ещё непонятна и непознанна. И только человек жесток и гуманен, добрый и злой, любящий и ненавидящий, жадный и щедрый, верующий в Аллаха и неверующий в Него. Эгоизм и альтруизм человека особенный тем, что в человеке оба этих понятия превращаются в концепт, в идею, в образ. Только в человеке эгоизм и эгоцентризм культивируются и экзальтируются, превращаясь в идол или идолы; любая из страстей нафса-эго может превратиться в объект поклонения — в идол.

В природе же у животных нет отдельного и индивидуального эгоизма, есть только инстинкты и связанные с ними желания, которые просты, естественны и гармоничны с природой. Человеческий же эгоизм возвышается над природой, хотя основывается на той же природе, то есть на животных инстинктах и на физиологии. Человек перерастает свою мать-природу, из которой он вышел и которая родила его, как ребенок, который рождаясь не может существовать без матери ни физически, ни психологически, являясь привязанным к ней инстинктивно и природно, но по мере роста и взросления постепенно осознает себя отдельной от матери индивидуальностью и личностью. Человек именно поэтому стал наместником Аллаха и носителем завета с Аллахом, потому что в нём изначально, в его устроении, было заложено неизбежное "вкушение запретного плода". Запретный плод — это плод осознания своего бытия, осознание и ощущение в бытии своего "Я". Животные же не осознают своего отдельного существования, в отличии от человека, и поэтому не создают ни концептов бытия, ни абстракций, ни духовности, ни добра и зла ; животные просто пытаются выжить и существуют в потоке жизни природы. Хотя этот тезис тоже не однозначен, большинство людей ближе к животным, чем к образу Человека Мыслящего и способного к осознанной и глубинной саморефлексии, а ведь именно эта саморефлексия и рефлексия в целом отличает нас от животных.

Человек — это путь от имманентной Природы к трансцендентному Аллаху, и наоборот от трансцендентного Аллаха к имманентной Природе, в которой и проявляется Аллах. Но тут важно помнить, что имманентное такое же божественное как и трансцендентное, и это отражено в Коране в аяте о двух руках Аллаха одновременно использованных только при создании Человека. Поэтому именно он перешеек и портал между высшим и низшим, духовным и материальным — двусторонний путь между имманентным и трансцендентным. От Трансцендентного снисходит в Имманентное(с большой буквы) внушение и вдохновение святым, вестникам и посланникам Аллаха. От Имманентного восходит к Трансцендентному(с большой буквы) через и от человека : познание, осознание, вкушение, понимание, любовь и высокое служение. Все религиозные ритуалы, обряды, поклонения и мольбы — это способ научить и хоть немного приблизить человека к настоящему и истинному служению, которое и является путём от Имманентного к Трансцендентному.

Оригинал во ВКонтакте