Притча. Аллах создал Рай и Ад. И послал Он ангела Джабраила, чтобы он посмотрел на Рай и потом спросил его — "что ты скажешь о нём?" — и ангел ответил Ему — "О, Аллах, если кто нибудь из людей увидит его, то он не сможет заниматься больше ничем, кроме того, что бы стремиться войти в него и не приложит все усилия для этого". Потом Аллах послал его, чтобы он посмотрел на Ад и потом спросил его — "что ты скажешь о нём?" — и Джабраил сказал — "О, Аллах, даже если Ты никогда не впустишь человека в Рай, увидив твой Ад, он сделает всё, чтобы уберечь себя от Ада и будет служить тебе и без Рая". И тогда Аллах окружил Рай всей душевной болью мира за Истину из-за любви и сопутствующими ей жизненными испытаниями и страданиями, и после этого ещё раз сказал Джабраилу посмотреть на Рай и спросил его после этого —" что ты теперь скажешь о моём Рае? " — и Джабраил ответил, — "О, Аллах, не будет человека, который если бы заранее знал и видел Рай таким не испугался бы его и не делал всё, чтобы избежать его". И тогда Аллах окружил Ад всеми возможными соблазнами и наслаждениями этого мира и сказал ангелу Джабраилу, чтобы он посмотрел на него и после этого Аллах спросил —" что ты теперь скажешь про Ад? " — и ангел сказал —"О, Аллах, нет человека, который увидив его не приложил бы всё усилия чтобы попасть в него".
-------------------------------------------------------------------

.......... это грязь, которая делается специально, с упоением, нарочито и назло, со страстью. Это зло, которое предстаёт как благо и желаемое. Эта грязь есть чистое зло, которое прячется за бездуховным эротизмом, за желаниями, за страстями, и поэтому его дьявольский оскал не замечается. Оно прячется за ощущением свободы, аморальной свободы, но только это всё искажение и обман — это никакая не свобода, а полное порабощение и поглощение сознания низшими силами разложения. К тому же неизбежно проводящее к деструкции и к саморазрушению. Но шайтан украшает ему эту грязь и саморазрушение. Служение и духовность шайтан представляет как несвободу, как ограничение и рабство, хотя на самом деле, это и есть свобода. Рабство у эго-нафса, у его инстинктов и желаний предстаёт как свобода, и суть подмены и обмана тут в том, что шайтан представляет человеку эти желания, инстинкты и страсти как его истинную суть, как его собственные и следственно как его выбор, и украшает их ему.

На самом же деле всё как раз таки наоборот!

Оригинал во ВКонтакте