Если бы быть пророком и посланником Аллаха означало бы слышать голоса или видеть видения, то не было бы никакой разницы между ним и каким нибудь шизофреником, и никто не смог бы отличить одного от другого. Самое главное, что сам человек не смог бы определить, кто он, шизофреник или пророк Аллаха. А значит природа пророчества иная и все описания пророческого дара и связанных с ним видений и голосов совсем иные, чем это представляет большинство.

Дело в том, что истинное пророчество, безусловно являясь даром свыше и извне, является результатом последовательного и пережитого внутреннего опыта человека ; оно является результатом познания истинного смысла бытия через вкушение этого смысла в самом себе и через самого себя. Иначе говоря, истинное пророчество это результат глубинного раскрытия(познания,вкушения) человеком своей экзистенции. Истинное пророчество и дар, которые даны свыше и извне, — это только то, что исходит из самого человека, из его самой глубинной сути.

В этом парадокс истинного пророчества, который также связан с парадоксом предопределения. Аллаху принадлежит знание, точнее "пред-знание", и на этом "пред-знании" стоит предопределение. Аллах знает и видит природу и суть человека, пророка. Бытие Аллаха и Его знание и вИдение вне времени и пространства, поэтому Его знание пред-знание, то есть оно предшествует всему сущему. Аллах избрал только того, кто сам себя избрал. Да и вся судьба любого человека и предопределение записаны "рукой" самого человека. Конечно есть замысел Аллаха в том, что предопределение такое какое оно есть, — в этом есть Его прямое творческое участие, но оно, это участие, невообразимо и бесконечно далеко выходит за пределы человеческого обыденного понимания.

Всё что люди знают об откровении, о видениях и голосах, и вообще о духовной реальности — это метафорическое и максимальное упрощение.

Оригинал во ВКонтакте